第621章 批示的奧妙

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工部胡尚書早就想致仕了，只是朝廷一直沒有合適人選接任，天子心目中的接班人秦侍郎資歷還不夠，所以他才一直拖著當這個尚書。因而他心裡根本不想惹麻煩，今曰天子給了“批示”，他也就順手接下了。至於其中門道，想歸想但不願公然頂撞天子。

之所以讓群臣詫異，同時叫拿著“批示”的胡尚書暗暗猶疑，實在是因為在報紙上批示並下發這種事太史無前例。

在國朝按照規矩，百官佐理諸事，天子垂拱而治，百官與天子之間的政務聯絡方式是奏章與批答，內閣與司禮監在某種意義上就是為這個程式背書的。這樣才是一整套被文官視為“合法”的程式。

天子對奏章的處理叫做批答，從字面上就可以看到，其中有一個答字，其實是很被動的。沒有進奏，就沒有回答，也就是說，先有官吏軍民上書，後面才有天子批答，正所謂垂拱而治也。

另一方面，天子隨意就政務下發詔令給外朝叫中旨，被視為亂命，要遭到文臣抵制的。至於胳膊能不能扭過大腿，那就看雙方的本事了，有時能扭過有時不能扭過。

當然現實裡確實也有天子主動用手詔宣示聖意，但前提是手詔要先發到內閣，由內閣簽署並重新草詔後，再次以奏疏形式上奏給天子，然後批答了才算生效與合法。

這些奏疏程式，在很大程度上限制了天子的話語權。比如有些事情，假如能做到全體文臣都裝聾作啞、視而不見，那麼天子即便使盡渾身解數，只怕也難以發出一道合乎自己心意的聖旨。

為什麼在國朝，司禮監、廠、衛這些法外勢力飽受詬病卻能經久不衰？那是因為歷代天子需要這樣的左膀右臂來實現自己的意志，不然在制度內和輿論上要受到很大約束。

現在天子給工部尚書胡大人的這個東西，既不是普通的聖諭批答，也不同於一般手詔，聽天子自己起了個名字叫做“批示”，應該如何正確對待就成了讓胡尚書發愁的事情。

老尚書忽然想到天子方才說過的一句話，立刻心頭雪亮了。記起天子說了“要正確對待輿論”，這話很耳熟，仔細想去卻是昨天李佑反覆強調的！

當即他可以斷定，“批示”這種坑人得東西一定也是李佑的主意，也只有李佑才想得出這種另闢蹊徑的主意！

胡老尚書沒有猜錯，這個主意確實源自於李佑，而李佑則源自於上輩子記憶。雖然以他的短淺見識，一直參不透“領導批示”四個字的原理，但他很清楚，這是很奧妙的法門，值得讓天子學習的。

批示不同於批答，可以管用，也可以不管用；可以想讓它管用，也可以不想它他管用；可以是合法的，也可以是不合法的。

而且該管用時，批示物件若沒當回事，那就慘了；不該管用時，批示物件卻真當回事了，那就更慘。

總而言之，正所謂運用之妙存乎一心也。這種功法再配合有心人制造的“民意”、以及報紙這個平臺，在標榜言路暢通不可侵犯的大明朝廷裡，算是打破奏疏批答體系另造了一個輿論生態圈，太有利於天子反制群臣了。

只要在位的天子不是蠢貨，都會欣然學之的。故而昨曰歸德長公主聽到這個想法後，興奮地用“天才”來稱讚情夫。

胡尚書心裡在考慮，別人心裡也在琢磨。雖然似乎只是一件微不足道的小事，但卻代表著禮法程式，須知風起於青萍之末，故而群臣皆不敢疏忽。

從權力倫理角度而言，這“批示”來源於報紙民情，並非那發源自天子內心私慾的手詔，臣屬想要抵制和反駁都很不合時宜，法理上也不充分。天子之下都是臣民，沒有大臣敢公然說臣不是民，那是造反。如果將呈送在天子眼前的報紙當做另一種形式的上疏，也未嘗不可。

事情若只是如此簡單就好了，殿中大臣無