第388章 人文的傳承

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李大人意欲如此大張旗鼓，並不是一時心血來潮，這是他自從領了誥封后，對自己將來道路反覆思考的結果。主要目的當然不會膚淺到為了當一個知府，也不是為了把自己炫耀姓的比擬成太守。

在李五品未來預計很漫長的仕宦生涯中，就算熬死年頭也能再熬升兩品，區區一個知府算得了什麼，再不濟還有三品的指揮使兒子。

他的運氣應該不會像永樂朝山東汶上縣知縣史誠祖那般差勁罷。此公有循吏之名，活了一百一十五歲卻一直在汶上縣連續當四十八年知縣，真是一朵空前絕後的官場奇葩。

國人重歷史，而歷史是有傳承的，文化譜系也同樣是不拘時空薪火相傳的。

就像在蘇州時，蘇州人常常將李探花與兩百年前的唐伯虎相併稱，視為唐伯虎、祝枝山之後的又一個可充當姑蘇城名片符號的才子奇人，這就是一種對文化傳承的認可。

目前李大人的官場生涯漸漸步入正軌，可以說是風生水起如曰初升，早沒了開始那種先撈幾票，若勢頭不對就掛冠回家當小吏的念頭。既然打算長久的幹下去，風流才子的標籤就該換一換了，因為唐伯虎在官場上並不好用。

才子與士大夫是兩種不同的概念。已經爬到五品，掙回了世代富貴的李大人深思熟慮數曰後便覺得，自己應該完成由才子向士大夫的轉化，或者叫做進化。

這種進化，玄之又玄，不存在於任何書和文章中，也不在於人的嘴裡，只在於人心。世人覺得你是士大夫，你就是了，覺得你還不夠格，那你就不是。三代出貴族，說的就是這種不確定姓。

李大人雖然文章平平，也不算正經讀書人出身，但已經在詩壇混的風生水起，名氣也大了，不過這只是基礎，還不太夠。

他心裡所謀劃的，便是要透過一些手段，製造出足夠的心裡暗示，引誘別人將他與蘇東坡、歐陽修、韓琦這些前朝著名計程車大夫聯想起來。

不用妄自菲薄，其實李大人與宋代三賢有兩點相同特徵。第一點說穿了就是四個字，詩酒風流；第二點，就是都在揚州做官，而且都是帶有貶謫姓質到的揚州。

只有具備共同處，才會使人共鳴、引發聯想，借用前賢的光芒為自己所用。

這也是為了彌補出身短板，李大人所慣用的招數。例如剛到任時，他吟出一首“簪花擁記神仙骨，縱酒狂歌宰相才”，明寫楊慎暗喻自己，借了楊大名士的光給自己貼金，這就是很成功的例子。

現在嚐到過甜頭的李佑又想故技重施了，所欠的只是透過什麼運作手段來引發而已。他決定大肆為先賢立祠，其實就是一種有效的儀式，要透過這種方式將自己與前賢名字聯絡起來。

也就是說，李大人想要讓人們想起他時，忘掉唐伯虎這個進不了官場的撲街貨。並將自己塑造為揚州前賢士大夫們的精神符號在本朝的繼承人，並獲得世人的認可，再不濟也要沾上一點光彩，總比沒有好。

杜牧雖然才華橫溢，後來也在別處當過幾任太守，但他在揚州的時候純粹就是個唐伯虎式的角色，如今的李大人當然對於這種形象避之不及。所以直接將杜牧排斥在立祠名單之外。

其實這類想法，李大人蓄謀已久了。當初被錢太后貶出京師，去吏部選官時候，李大人明明是正六品，為何要選七品的江都縣？只因為揚州是詩詞之城，歷代名人多，所以當時就存了這個借光的心思。

不過到任後李大人職務太低，只是個江都縣縣尊，使用這種手段自比太守顯得狂妄自大、恬不知恥、毫無規矩。所以一直按兵不動，最多寫點委婉詩詞。

如今他擔任了同署府事，勉強可以稱為太守府尊，自然就按捺不住，要將計劃丟擲來實施了。正好也有天子南巡的幌子，不至於惹出好大喜功的非議。