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和尚繼續解釋道：“宿慧是含靈與生俱來，但你口中的宿慧，不是指阿賴耶識，是轉世。”
“兩者有什麼區別的嗎？”
何肆不解，帶有前世的記憶和轉世，這不一樣嗎？
“佛說十分世界的任意含靈皆有宿慧，乃是儲存業種之識，由第七識不斷地攀緣，配合外境六塵而不斷起意造作新業，同時不斷收集新業種，如是迴圈不已。而你口中的宿慧之人，是指憑藉意識轉世，帶有先天智慧來到此方世界之人。前者是第八識，後者是第六識，大不同。”
宗海和尚似乎是覺得自己講述得太過雲裡霧裡了，略帶歉意地笑了笑：“簡單來說，佛說的宿慧是人所共有的，而你問的宿慧，這指宿慧轉世之人，不是來自這方世界，是外來者。”
何肆微微怔神：“外來者？”
宗海和尚問道：“你可聽聞洞天福地？”
“那不是道家說法嗎？”
宗海和尚赧笑：“詞不達意，見諒見諒。”
他又問：“你可聽聞小千世界？”
何肆點點頭，以須彌山為中心，四周之鐵圍山為限曰一世界，此世界之數一千曰小千世界。
宗海和尚說道：“你口中的宿慧之人乃是自大千世界之人的第六識，進入了這方世界，從而投胎成的一個與你我無異的生命。”
何肆不解：“他們為什麼要來我們的世界？”
宗海和尚愣愣神，旋即道：“這我也不清楚，可能就好比富裕之家的閒人，待在一處地界久了，膩了，偶爾就想去到別處的山水勝景遊覽一番。”
何肆被這個回答給說蒙了，就這麼簡單？
他又問：“他們是都神仙嗎？”
宗海和尚回道：“在他們的世界自然是，可在這裡不算，他們雖然從更優越處來，但在此間卻也不過血肉凡人，說句不恰當的，這叫用夷變夏，多數身陷泥潭而不自知，須知三界無安，猶如火宅，他們也不過是在泥塵中煎熬。”
何肆又問：“宗海師傅，那些不屬於我們世界的宿慧之人是怎麼來的？”
宗海何肆搖搖頭，說道：“他們沒來，來的是第六識，他們只是在做一場夢，或者說在經歷一場遊戲。”
何肆搖搖頭：“我沒懂。”
宗海和尚停下手中的活，似乎是在思考怎麼向他解釋。
過了片刻，他一拍手掌：“你知道清明夢嗎？”
清醒夢是做夢者處於夢境中卻能保持清醒知道自己在做夢。知其在夢，故而天馬行空，無視規律。
“不知。”何肆依舊搖頭。
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