第493章 天理

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？從而來的欲？”

這個問題的來源是兩人在論朱熹學說之時衍生出來的問題。

‘存天理滅人慾’

這是世人為朱程理學所整理出來的六字。

之時這六字時常為人所不解跟疑惑，難道是要人人都去當清心寡慾的和尚？亦或者是人人都要坐那坐懷不亂的柳下惠？還是說，在萬貫財物面前佁然不動，保持本心？

試問，多少人能夠做到？

這也是後世所詬病朱程的主要原因之一。

你朱熹尚且三妻四妾，如何叫天下後人滅人慾？

在明朝，理學書籍作為學子最容易獲得的書本，自然而然的在明初掀起了一陣理學熱潮，從而影響大明二百十七十六年國祚。

到了後期，‘滅人慾’三字被扭曲的不成人樣，形成了病態的社會現象，衍生出一大堆偽君子。

而再回過頭來，這六個字，真的是這個道理嗎？

朱棡回答：“宋史曾記載朱熹一篇諫言：願陛下自今以往，一念之傾必謹而察之；此為天理耶？人慾耶？果天理也，則敬而充之，而不使其少有壅蔽；果人慾也，則敬而克之，而不使其少有凝滯。”

“朱熹希望皇帝在出現某些念頭的瞬間再三思量，謹慎對待這念頭到底是天理還是人慾，若是天理則加以補充，讓這道天理不收到一點矇蔽阻塞，而要是人慾，則馬上剋制這個念頭，不讓這個念頭繼續存於腦中。”

“可見，朱熹這句話的重點還是在於自心的審判，便是自我判斷對錯。那麼也不難看出，天理人慾，皆在一念之差！”

“再看朱子語類，會發現朱熹對人慾早已做出瞭解釋。”

“問：飲食之間，孰為天理，孰為人慾？”

“答：飲食者，天理也。要求美味，人慾也！”

“一個吃飯、娶妻、生子皆為天理，這是天道所允許的事情，但要在此基礎上要求飯菜多樣美味，家中三妻四妾，孩子各個出色優秀，便是人慾！”

所以朱程理學其實本質上並無什麼太大的弊端。

有弊端的是人。

是貪婪、好色、易怒等等愚笨之人分不起何為天理；何為人慾，將人慾歸結在天理的頭上所行世間醜惡之事。

而朱棡不推崇朱程，很大程度就是因為朱程太容易被人誤解，被人利用。

ps：作者並不是很深刻的瞭解朱程，只是藉著一些資料胡編亂造，古人學問皆為中華文化，小說只是戲說，不可看魔怔了。