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林們都知道他是治《詩》的，出《尚書》題時都降低了些難度，答安全在講綱裡面，多是些選擇、判斷和選詞填空，考查重點就是背誦。而他恰恰是個自帶開卷考試BUFF的學生，那些選項裡無論添多少相似的干擾項，也干擾不到他這個身懷正確答案的人。
倒是《大學》考得偏些，不忒考了《大學衍義》裡的內容，更多的是以原文為本。崔燮學四子書學得最精，又出過《四書對句》，可以說玩得精熟，就從講章上的文字裡都能摳出答案——
問他明德、新民、止於至善這三條綱領的關係：他便答“明德”“新民”皆應止於至善。
問他如何使“明德”“新民”止於至善：他便答格物致知、誠意正心是修明德的功夫；齊家治國平天下的是致新民的手段；知止、定、靜、安、慮、能得是止於至善的正途。
問大學為何不言治天下，而言平天下的：他便答天下不平在於人心不平，人心平則天下皆治。
……
輪到李東陽時，像是要刻意為難他一下，故意問他：“大學為何言生財？”
CCTV《生財有道》欄目的名字就是《大學》貢獻出來的，原句叫作“生財有大道”，講的是國家開源節流的理財之法。
可別看這句話樸素實用，在現代受歡迎，可在清高的讀書人當中，提到“生財”這兩個字就屬於政治不正確——
王安石講理財還給朱熹嘲得不要不要的，直到大明成化年間，全天下的讀書人都得跟著一起嘲呢。若他正經講生財如何重要，說不定也要得叫這群翰林們覺得不清流；可若就擺出清高的架子，不講生財於國家的利益，這道題又答不好了……
就在眾人都打算湊錢請李·未來·閣老吃飯時，他腦中忽然閃過一絲靈感，想起李東陽講綱上的《洪範·九疇》中，第三位的“八政”便是以“食”“貨”二政為首，言其為厚生之要務。他索性以《尚書》的講綱答《大學》，讓李東陽大佬為自己代言。
這些講官們早也都熟讀了兩份講綱，聽了幾個字便聽出這回答的出處，會心一笑，看著李東陽說：“這學生真是以子之矛攻子之盾，必須算他答上來了！賓之兄義理過人，這題答得果然叫人無可辯駁。”
李東陽也笑了起來：“不錯，這崔神童果然聰明，算他勝了！不管後面再有沒有問倒他的，我也把那幅畫兒送予他了。”
黎詹士搖頭笑道：“我看也不必考了。崔燮學問的確是紮實的，不只有小聰明。他答你那道題的說法亦無錯處——若是老夫，也是從《洪範》食、貨二政與《禹謨》厚生之說入手。他所欠缺的，概是因本經不治《書》，有所疏失罷了。”
李東陽對老師便不能再用玩笑態度，改容答道：“老師說得是，弟子也並無取笑他的意思，而是真心覺得他透過了弟子的考較。”
他當天沒叫人把畫兒取出來送過府，大約是那個“水西先生”的閒章沒刻好，得先叫人刻了章，題了詩才好來贖畫。
崔燮叫崔啟拿了小喬圖來，展開來細看了一眼，就見畫面右上角題了一首新的、字跡卻和當初明信片票上一樣的題畫詩。雖然也是詠小喬的，但後半首卻露出借古諷今，勸人珍惜光陰的意思。
詩下落款題的是李賓之贈遷安崔生，鈐了幾枚鮮紅的小印，有賓之、有西涯，唯獨沒有“水西先生”，約摸暫時還是不想認領這個馬甲。
誰都有不想掀開的馬甲啊。
崔燮理解地笑了笑，叫崔啟把畫收到他的書房裡，起身準備去正堂請安。崔良棟卻又湊上來遞了一封信給他，看著他說：“這是那個來送畫的小廝留下的。那小廝口氣可大，說這是什麼千金難求的東西，咱們做下人的不用問，好生收著，公子回來拆開見了就知道了。”
崔燮連皇上親
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