第六十四章 新的秩序（下）

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一路北來，李曄都在考察契丹各地城池規模，孔家文化發展，與國家體制的建設情況。所見所聞，讓他對耶律阿保機有了更加深刻的瞭解，心裡也不由得對他有了一分欽佩。

因為統一契丹、征服草原時間不長的關係，一切都只是雛形，加上這場戰爭的破壞，很多東西都面目全非。

然而搭建完整雛形，其實是最難的，只要這個頭開起來了，後面的一切都只是時間問題。

而眼下這種局面，正是李曄所需要的。

如果契丹國體制已經堅固，契丹人國家觀念已經成型，那麼要將他們變成心向唐朝的人，直至徹底同化他們，就要難很多。

現在契丹人懂得了也初步適應了國家統治，卻還沒有那麼深厚的國民意識，最是適合李曄改造不過。

到時候改造完了契丹人，由草原人去影響草原人，總比讓中原人改變草原人簡單得多。

“耶律阿保機多年的努力，好像都是在為你做嫁衣裳。”

望著正在修復西樓城池的契丹人，岐王發出了這樣的感慨。

韃靼、黃頭兩部轉交契丹俘虜、奴隸的差事，前幾天就已經完成，如今他們大部分都在唐軍營中，被唐軍控制著，只有其中表現良好的人，才有資格被釋放出營，去修繕他們之前的國都。

按照李曄的安排，這些人也會是第一批取得大唐“戶籍”的人，受到大唐的承認與保護，最先回到之前熟悉而熱愛的放牧生活中去。

岐王這樣的感慨，李曄這些時日聽到了不少，都是麾下文官發出的。

李曄到契丹來，既然是為了改變這裡，統治這裡，自然不可能不帶文官團體。大軍後面跟著文官，戰事結束就立即接收地方，那是他征戰中原時，就慣用的手法。

一些出自長安修行學院，之前在軍中擔任武職的學生，現在也加入了文官的隊伍，開始由大唐修士和軍隊保護著，深入草原各地考察，與牧民面對面交流，為接下來的政事做準備。

有草原牧人做嚮導——尤其是契丹人，他們的差事沒理由不順利。

長安修行學院培養學生的宗旨，就是學成後為國所用，所以比起尋常文官來，他們對草原的瞭解其實還要多一些。

就像張長安，他在進入草原之前，可是就學會了草原上幾種主流語言，雖然說得不好，但總歸是勉強能交流，這就是體現。

“前人栽樹後人乘涼，這話用在耶律阿保機身上，聽著是怪異了些，但道理就是這麼個道理。”李曄笑著回應岐王。

其實他更想說的是，在地球上，華夏之所以是後來那個華夏，就是無數先輩英雄、仁人志士不斷努力的結果。

他們有的人是為了成就自己的皇圖霸業，有的人是為了求得進身之階，但從歷時長河的角度看，沒有他們的努力，就沒有李曄穿越之前，華夏民族融合的大好局面。

雖然過程曲折了些，血與火多了些，災難與痛苦也深重了些。

從這個意義上說，耶律阿保機只是他們之中的一員。

“耶律阿保機的喪葬儀式快到了，原本我覺得，到時候你沒必要露面，但是聽了你剛剛這番話，我倒是認為，你應該給他寫一篇祭文。”岐王想了想道。

李曄對此很是認同，“應該寫一篇祭文。”

耶律阿保機下葬時，有唐人給他的祭文，這也就意味著，他得到了唐朝的官方認可，隱藏的意思就是，契丹成了唐朝的一部分，已經屬於大唐。

這，便是蓋棺定論。

也不知道耶律阿保機聽到這個訊息，會不會從棺材裡爬出來。

“對了，月裡朵你打算怎麼安排？”岐王露出一個邪惡的壞笑。

李曄翻了個白眼，“我對她沒興趣，自然是