第一百三十章 最後的疑難（中）

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釋門合著的《齊民論》，就是推行前兩個步驟的精髓與核心，在唐軍的刀兵面前，大食地方權貴想不接受、鼓吹《齊民論》都不行，這兩個步驟就能很快完成。

只要這兩個步驟完成，就不用擔心大食民間，會有能威脅唐軍進攻兩河流域的大動-亂，即便是有反抗力量，也會很弱小，且不會獲得太多百姓支援，那就完全不足為慮，當地駐軍反手可滅。

當然，第三個步驟，才是滅亡大食文明、新月教文化的劊子手。

文明文化產生於生活中，也根植於生活中，可見、可觸碰是他們存在的基礎，一旦百姓的衣食住行的生活裡，再也沒有這種文明文化的蹤跡，誰還會記得它們？

當文明與文化只存在於故紙堆，在現實生活中完全沒有大規模痕跡，它在事實上就滅亡了。士人學子對它們的研究與評說，也只能算是弔唁而已。

到了那時，大食人皆著中原衣冠，大食土地上都是中原建築，他們書寫的都是大唐文字，吃得都是大唐食物，行的都是大唐禮儀，喜歡的都是大唐詩詞歌賦音律傳說，自然也就都是大唐人。

就如昔日的高麗與倭國一樣。

“我漢唐文明，本就比大食文明高明，強者取代弱者乃是順天應人，也是歷史趨勢，如今有諸位齊心協力推行，自然沒有不成功的道理。”李曄頷首說道。

如果是落後文明要取代先進文化，即便是上面三個步驟做得再好，也不會成功。就算一時佔據了上風，也會在某些時候，迎來先進文化的反撲，哪怕是在一兩百年之後。

他接著道：“給朕說說《齊民論》這本書，為何要取這個名字？”

不塵立即掏出一本精裝的書冊奉上，滿面紅光的介紹道：“稟陛下，全真觀和無空釋門多年鑽研，悟出一個道理，要迅速控制百姓的思想，其實是有捷徑的。

“其一，是把蒼生平民貶得一文不值，讓他們認識到自己的渺小。

“這樣他們哪怕是受苦受累，也只會認命，升不起反抗之心，因為他們認為自己不會成功。這個時候再告訴他們，今生所受的苦難都會轉化為來世的福報，那麼他們就會成為溫順的羔羊，任憑上位者褥羊毛了。

“其二，是把百姓奉得無所不能，告訴他們可以改天換日。讓他們知道，這世上就沒有什麼神仙妖怪，蒼生的力量能決定所有，並且擺出一副很尊重他們的樣子，給予他們一定的好處。

“這時候，他們的精氣神就會空前暴漲，每個人都會變得積極主動，想要做出一番事業來，於是便擁有了空前的破壞力。此時上位者再振臂一呼，那麼旗幟所指之處，必然是如洪水猛獸一般的大勢！”

“相比較而言，第一種途徑，只適合太平盛世，也只適合不思進取的國家，只能用來為統治者維護現有的統治秩序。

“而第二種途，則很適合想要開拓進取的君王與國家，特別是要打破舊有秩序的時候！因為這種思想下的百姓，最值得稱道的就是自認人定勝天，想要改變的精神，和由此形成的巨大破壞力！

“對百姓來說，當他們接受了第二種途徑傳遞的思想後，就會再也無法忍受第一種途徑宣揚的觀點。這是大食人必然為我們所用，聽從我們號令的基礎！”

聽了不塵這番話，李曄心頭一動，眼神也有剎那的閃爍。

哪怕是沒有翻開《齊民論》，李曄這時也大體知道，這本書表達是一種什麼主旨，傳遞的是一種什麼價值觀了。

現如今，大唐需要高原上的大食人，打破新月教的束縛與壓榨，重建一個新的秩序，那麼讓他們自認為無所不能，可以靠自己的雙手，爭取屬於自己的美好生活，就是題中應有之意。

不用說，在《齊民論》的前半部分，除了駁斥新月教教義，肯定會有重點揭