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兩條小魚，都跟牛首山那一池青蓮，有異曲同工之妙。
不等李曄想明白，崔克禮撩開車簾，招呼李曄進去。
李曄進了車廂，跟崔克禮相對而坐，他不由得想起，在離開崔家之前，崔書林曾今跟他有過一番交談，當時慈祥和藹的崔書林，除了對他表示感謝和讚賞外，就在不停旁敲側擊他的身份，好在李曄穿越前，畢竟活了那麼久，說謊這種事手到擒來，倒也沒有露餡。當然這是他自己認為的。
崔克禮叫李曄進來，是想跟他談談儒家學說，當時李曄初進崔克禮的屋子，看到對方的書稿，便表示過欽佩，那會兒崔克禮就有些欣喜，對讀書人而言，有朋自遠方來，無論何時都值得座談一番。
“自漢以來，儒家治國之學，漸為世人所接受，得以發展壯大，也曾有過輝煌之時，然而儒門與道門相比，在修煉一途上，短板太過明顯，世人追求力量，誰不急功近利？道門修煉體系完整簡潔，不是其他三門可比，儒家士子一朝進士及第，便幾乎都會轉修道法，就是明證。”
李曄說著，搖了搖頭：“儒門要大興，困難重重。”
崔克禮卻不同意李曄的意見，他反問道：“儒家讀書人，以立功立德立言為畢生追求，求的是為君王分憂，解黎民之倒懸，說到底，是要經世治國，讓天下蒼生，都能衣食無憂，進而知書識禮，忠君報國，儒家讀書人，要修為做甚麼，要那麼強的個人實力做什麼？”
“若說山野有盜賊，邊境有戰火，難道憑著幾個修士，都能徹底解決這些問題？若是能，國家還要軍隊做什麼？若是能，當今天下，如此多的修士，為何亂賊屢禁不絕，邊境烽火常年不熄？”
李曄笑了笑：“那先生的意思是？”
崔克禮肅然道：“儒釋道兵四家，說到底要受朝廷節制，這天下，可以沒有儒釋道兵，但不能沒有強大的朝廷。朝廷若強，君王威服天下，三省六部節制四方，如此一來，無論是儒釋道兵，還是百業百工，都能各司其職，為蒼生之福，貢獻自身之力。一言以蔽之，朝廷是中樞，治理天下是目的，儒釋道兵各門各派，不過是手段而已。”
李曄道：“儒家崇古否今，雖有治國之言，但多是泛泛而談，儒家士子，若論道德文章、詩詞歌賦，為其它各派不能比，但若論身體力行，去做實事......對百業的瞭解，儒家不如百工，行軍征戰，儒家不如兵家......”
“我曾聽聞這樣一段對話，君王問，何以治國？儒家答，仁義禮儀。君王問，何以擊退犯邊敵軍？儒家答，仁義禮儀。君王問，天災橫行人禍不斷，天下如何平定？儒家答，仁義禮儀......”
“儒家經世治國，可有明確學說？儒家之言，不過就是仁義禮儀而已。且以此為尊，視商賈百工、販夫走卒等，為低賤之民，視強國富民之學，為捨本逐末。好似在儒家看來，仁義禮儀這等治心之學，才是上乘的東西，可以解決世間一切癥結。”
“但事實是，並不能。儒家士子長於空談，而短於時事，滿嘴憂國憂民之言，意氣風流之詞，實則更多情況是，既不能上陣殺敵，也不能治一人之病。一言以蔽之，儒家治學治心，唯獨不治時務。治時務的，也不是儒家，而是融匯了百家其它學問的讀書人。”
崔克禮先是睜大了眼，而後漸漸陷入深思，最後李曄說完，他嘆息一聲：“公子何其謬矣！”
說完這話，他又仰頭長嘆：“世人誤我！世人誤先賢！”
嘆息罷了，崔克禮看著李曄，認真道：“公子所言之事，的確不是空穴來風，但也並非都是先賢教誨。自漢以來，朝廷多有用儒學治國的時候，為了適應君王治國的需要，儒學的確有很多地方，都已面目全非。”
說到這，他嚴肅道：“但孔孟之言，君子六藝之術，任
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