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當天,除了給柴可夫治療兩次,其餘的時間,魏武和阿巴喇嘛一直在交流佛法和禪修。

晚飯後,送走伊萬,倆人又繼續交流到了半夜。

對魏武來說,透過對佛法的瞭解,更能通暢的讀懂經文。

之前他從李普生那裡得到的經文,是笈多文的,雖然有多爾扎布手抄的笈多文與華文的對照“詞典”,但翻譯起來總覺得有些詞不達意,或者意猶未盡。

這主要是經文的特殊行文方式造成的。

經過和阿巴喇嘛的交流,魏武對經文有了更深的瞭解,再回過頭去看那段經文,便覺得通暢多了,也明悟了更多。

同時,佛經中,很多哲理都是極為高深的,其中蘊含了很多天道,只是普通人無法領悟罷了。

天下大道,其實都是想通的,不管是佛法、道法,儒家還是法家,包括方技家,其法理基礎雖然各不相同,但最初的大道、天道都是大同小異的,無不是從天地自然法則推演出來的。

所以,和阿巴交流了一天半夜,對魏武的幫助非常大,讓他對《百草化丹功》,以及醫術理論,又有了新的領悟。

次日,給柴可夫做完針灸後,阿巴又領著他在寺中游覽了一遍,一遍討論佛法,一遍介紹寺中的建築和收藏。

一路上,那些小喇嘛見到阿巴對魏武極為客氣,也都記住了這位年輕的小夥子。

當天下午,阿巴有一場佛事,魏武便自己在寺中閒逛。

不久,他就來到寺廟圍牆邊,仔細欣賞用圍牆相連的108座佛塔。

他看得很仔細,從遠到近,從塔頂到塔基,都會認真觀賞。

期間,還不斷伸手摸一摸塔身,一邊嘖嘖稱奇。

寺中的大小喇嘛大都認識他了,也沒人過來阻止他。

就這樣,魏武一路看,一路摸,足足看了32座佛塔。

每一座佛塔,他都會用靈氣b超好好探查一番。

現在他的靈氣可以穿越接近三米的磚石,從四周摸一摸,便可以“看”清楚裡面有什麼。

這些佛塔中,有相當一部分是歷代活佛喇嘛的遺骨,此外還有一些舍利子、佛牙之類的聖物。

更多的佛塔裡面,都是一塊或幾塊高大的石碑,上面刻的是各種佛經。

經過和阿巴的交流,魏武對佛經也有了初步的瞭解,知道這些大都是早就失傳了的珍貴佛經。

所以,魏武魏武便把這些佛經都記了下來。

這樣一來,速度就慢了下來。

石碑上的佛經,一部分是蒙文,魏武跟金老學過,記下來倒也不難。

還有一些是梵文,也就是古印度文,魏武沒法看得懂,自然也沒法記下來,便直接放棄。

多爾扎布發現的那套經文是笈多文,魏武的主要目的,就是找找看,有沒有更多的笈多文碑文。

他判斷,多爾扎布發現的那個佛塔裡,有三塊笈多文石碑,內容是一套精神力功法的中間一段。

那麼,與他相鄰的兩個,甚至更多的佛塔中,應該也是一樣。

加在一起,應該是一套完整的功法。

即使不是很完整,只要再發現一兩段,對他和醫門所有人的精神力修煉,將是一個天大的福音。

只是,已經搜尋的32座佛塔裡,沒有發現他要找的東西。

晚飯後,照例給柴可夫針灸之後,阿巴又把他請去自己的禪房,一直到半夜才回去休息。

他的臥房就安排在柴可夫的旁邊,環境極為幽靜。

但他可不敢夜探佛塔,那就相當於作死了。

光顯寺裡,絕對不止那一個合體境的老喇嘛。

次日,例行針灸後,魏武再次去“摸”佛塔

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