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這經文讓他從金丹中期一舉修到化神後期,其品級之高和珍貴程度可想而知,多爾扎布有所保留是必然的。
讀者身份證-五六三七四三六七五
所以,他寧願學會這種文字,而不要他拓印的經文。
至於所謂的簿冊,自然是他信口胡謅的,只有這樣說,多爾扎布才不會懷疑他為什麼寧願放棄經文,而要學習這種失傳很久的文字。
多爾扎布雖然有些詫異,卻又暗自高興:
那經文太過珍貴,且極為深奧,就算他閉關這麼久,也沒有完全領悟。
要是就這樣拱手送給此人,若是此人比他領悟出更多的高深武學,豈不是要超越自己?
就算是他的徒孫和那些更小的小輩,在他閉眼西去之前,也一樣捨不得拿出完整的經文。
當然,他也懷疑魏武的那本冊子是某種武學秘籍,但與他的經文相比,無論如何也比不上的。
在緬國出現笈多文的冊子很正常,那裡離著印度很近,流傳幾本過去是很有可能的,說不定就只是普通的佛經。
於是,多爾扎布笑著說:
“先生果然是醫者仁心,不肯以那經文做交換,老僧便如了你的願,這些天就會編纂笈多文和華語的對照表,供你學習。
口口
笈多文並不複雜,學起來並不難,而且,老僧本就熟知華文。
待先生忙完這一段,對照表應該也弄好了,到時候,我再仔細教您。”
魏武大喜,道:
“那就有勞大師了,我先給您扎一次針灸,調理一下身體,讓您稍稍有些精神,等我忙完這一段,再給您仔細看看。”
魏武知道,多爾扎布的主要病因,應該就是走火入魔時,有一部分靈氣岔入別處,阻礙了經脈的暢通,佔據了一小塊地盤,並自發抵禦外來靈氣的潛入。
若是想徹底治癒他,就必須進入那一小塊地盤,對付那股跑出去的靈氣,那樣的難度非常大,因為對方的境界高於他很多。
但是,僅僅是針灸調理,不涉及那塊小地盤,就不會與跑出去的靈氣發生正面衝突,難度並不大。
既然多爾扎布答應給他編寫笈多文的“翻譯手冊”,自然要讓他精神更佳,有更多的精力才行。
多爾扎布聞言大喜,連聲表示感謝。
隨後,魏武讓楊順找陸冠英給要了個房間,花了近一個月小時,對多爾扎布的身體進行了調理。
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針灸完畢,多爾扎布果然如換了一個人一樣,整個人不再萎靡不振,變得神采奕奕,似乎也年輕了好幾歲。
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