第439章 《誰，是大明的脊樑》

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變法，就是徹底鞏固新政的地位。

張好古現在反倒是有些明白了，真正擋在自己跟前的並不是一個個政敵，而是一個傳承了一千八百多年的怪物。

從儒學正統到孔孟之道再到現在的理學，心學。

這個可怕的巨大的怪物才是新政最大的敵人，不僅僅是東林黨，勳貴，宗親，建奴，他們只是站在自己對立面的這群人，未來自己的敵人可能有自己的同黨，自己的親爹，包括這個狗皇帝。

舉世為敵了屬於是。

那麼，自己就必須要拿出一個真正來對抗孔孟之道的東西。

還好，自己是一個穿越者。

還好，自己知道未來的方向是什麼。

那麼接下來就是著書立說，要讓自己的思想傳播出去。

即便是自己真的失敗，也要讓自己的理念傳播出去，一旦掌握了思想武器，就會不斷的有人前赴後繼的追逐光明。

唯物主義！

首先要物質第一性，精神第二性，其次就是世界的統一性在於物質，第三意識是物質世界發展到一定階段的產物。第四人的認識是對客觀存在的反映。

如今的張好古對於寫文章已經是不陌生了，為了更好的融入這個時代，他也是花費了不少的功夫，認真的鑽研這個時代的文章。

書寫文章，他固然是做不到文采斐然，卻也是能做到精闢入裡，清晰準確的傳達自己的思想，寫出一篇四平八穩的文章問題不大。

不過，張好古的這篇文章，卻不是用文言文來寫的。

開宗明義的一句話。

《誰，是大明的脊樑》。

整篇文章，張好古首先是針對理學和心學進行了駁斥，針對唯心主義進行了一次總結，當然，張好古也並沒有完全否定理學和心學。

對於，博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之，張好古還是秉持了一個肯定的態度。

其次就是，對於泰州學派的心學，認為“人人可以成堯舜”，“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢”。這些觀點，張好古也是贊同的。

不過，在凡夫俗子和皆可為聖賢之間，張好古還是增加了一點內容，為民，成為聖賢還是需要條件的，不是說你了不起，你清高你就是聖賢，這要看看為百姓做了什麼。

靠嘴，誰還不是嘴強王者來著？

論跡不論心，論心古來無賢人！

理學和心學張好古取其精華，去其槽粕。

你們要搞所謂的理學和心學可以，但是，這一切都是要建立在物質的基礎上。

“物質決定意識，物質決定意識的產生、生理基礎和內容，世界就其本質來說是物質的，它是不依賴於人的意識而客觀存在的，意識是物質存在在人腦中，無法脫離人的身體而存在！”

闡明瞭自己的理論之後。

在建立了自己的理論之後，再來吸收理學和心學的精華。

張好古筆鋒一轉，就開始用自己的理論，針對大明的各個階層進行了分析。

明確的指出，士紳階層就是一群寄居在國家身上的寄生蟲。

在大明的社會當中，這群士紳，這群地主，他們是阻礙了大明百姓的生存和發展，是大明發展的阻礙，必須要解決掉他們。

他們所代表著的是大明最落後的和最反動的生產關係，阻礙大明生產力的發展，他們與大明百姓的追求美好幸福的生活完全不相容，他們與狗皇帝追求國富民強的目的是完全背道而馳的。

特別是大地主階級和一些大商人，他們始終站在國家的對立面，是大明的蛀蟲，其代表是東林黨，浙商，徽商，閩商，晉商（之前）。

這群人就是可