第648章 新舊之爭，朝堂民間大爭辯！

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黨的發展。

朝會？

朝會能討論出事來，還要內閣幹什麼。

而在朝中新舊兩黨爭論不休時，南京城裡也是又爆發了一場辯論。

這場辯論圍繞著唯物論展開，東林書院和大同書院的學子都參與進來，讓東林書院的黃尊素等人憂慮的是，不少東林書院的學子竟然也開始支援新黨的唯物論了。

支援大同書院的與支援東林書院的學子們在南京城裡爭論不休，引得路人紛紛圍觀，也是讓這場辯論的影響力越來越大，吸引了更多人的關注，不少讀書人，年輕人都被吸引來，參觀這場辯論。

汪文言沒有阻攔辯論，他甚至非常貼心的給學子們準備了一個擂臺，雙方學子直接登臺辯論，誰能辨倒對方那自然引得觀眾喝彩，這樣的舉動無疑是讓東林書院和大同書院對這次辯論越來越重視，雙方的火藥味越來越重，不僅僅是學生參與進來，就連一些閒賦的大儒也都參與進來，為了自己的學派，為了學術正統開始展開辯論。

而這也讓唯物論的影響力在南方迅速擴大，可以說是起到了出其不意的結果，畢竟一開始還沒那麼多學子學生關注大同書院的唯物論，而東林書院的實學治國表面上看起來也的確像是那麼回事，可如今看來，似乎東林書院的理論與大同書院的理論相差甚遠啊。

這日，黃尊素親自登臺辯論：“治國需用經義，歷朝歷代，無不奉行經義，鑽研聖人真理，如此方能天下太平，民生安定，不談經義，不鑽研先人真理，又豈能竊據高位，理政治國？”

“縱觀古今，聖人言論，微言大義，放眼天下皆可用，儒學之道，便是治國之道。又為何放著經義不讀，去鑽研格物奇技？”

當即有學子說道：“吾以為不然！萬物萬理，非是空談，乃需格物、致知，若無實踐，何來真理一說？歷代先賢也是切身體會方才領悟道理，先生只是空談，無有自身體會，又豈能明白經義真理？”

黃尊素淡然說道：“先人書卷，已將各種道理記錄在冊，吾等苦讀經書，鑽研學問，根據先賢記錄在冊的道理便可治理天下，又何須浪費時間去民間走訪？百姓又豈能知曉天下之事？若是凡事百姓都能去做，又要百官，學子作甚？”

又有人說道：“先生所言差已，千言萬言不如切身實踐，諸君大言炎炎，談治國理政，談民生多艱，敢問可曾真正瞭解民生？若不深入民間，切身見過百姓之疾苦，又怎能瞭解百姓所求所需？若不能瞭解百姓所求所需，又何談治國，何談民生安定？”

黃尊素說道：“吾等何須親自前往民間，自有書吏將各地民情記錄在案，只需翻閱案牘便可瞭解一地政事，即可因地制宜，根據所讀所學施展政策，自可安定民生，治得一地。”

有人笑道：“哦？那敢問先生，可知如今這南京城裡米價幾錢一斗，幾錢一石？可知一尺布料用錢幾何，可知百姓一月糧米花銷幾何？若連這最基礎的民生物價都不甚瞭解，又何談透過案牘瞭解一地？”

黃尊素臉色有些變了，但他強做鎮定：“哼！此乃謬論，民間米價物價，又豈是一成不變？這等每日都變的東西，如何能詳細確定其價格？只需根據以往價格瞭解大概，維持穩定即可，又何須親自去查，去問？”

那人緊追不休：“穩定價格，如何穩定？百姓歷年收成不一，又豈能因先前價格來妄談今日？先賢尚知今時不同往日，因此才不斷增添經義，與時俱進翻新儒學，今日先生又何談根據先賢經義便可治理一方，放牧萬民？”

不待黃尊素回答，便繼續問道：“那春秋戰國之經義，秦漢隋唐之政策，放至今日，還能有用嗎？歷朝歷代，皆有變法維新，無外乎開國之國策祖制已不適合當前。”

“空談百姓疾苦，談朝廷政事，敢問先生如今是何