第634章 天子糾結

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就目前來說，京城的朝堂裡瀰漫著一大一小兩種壓抑氣氛。

大的是蝗災陰雲，小的是扶桑來犯。

或許有人說了，為什麼可怕的戰爭反而排在了螻蟻般的昆蟲之後？

這個觀點，乃是以真知灼見作為基礎，並非是胡諂般的信口開河。

大儒們皆認為，異族來犯的結果，無非是被掠奪掉一些資源，可若是農業收成全都盡失的話，那就直接動搖到社稷的根本了。

兩者孰輕孰重，完全一目瞭然。

當然了，朝廷的水師也得給力，必須要把來犯的扶桑軍阻擋在沿海一帶，倘若被他們成功登陸並侵入到腹地的話，那可就不是資源被掠這麼簡單了。

眼下的第一要務，就是賑災濟民，只有做好了安內，才能更好的攘外。

一提到賑災，戶部尚書的眉頭就不禁緊皺了起來。

眼下是要糧糧不夠，要錢錢不多，你說這個家該怎麼當？

要不是把戰時的儲備糧全都撥給漠北的話，現在也不會面臨如此尷尬。

要不，再去找戚景要回來些？

開玩笑，這可是皇帝御撥，君無戲言，如何開得了這個口？

現在看來，也只能去想其他辦法了。

然而，在這個關鍵時刻，二傻子齊譽公然地站了出來，真是山窮水復疑無路，柳暗花明又一村！

此時的戶部尚書確實是非常開心，但是，他卻不敢表現出來。

他那樣子，都快要被憋出高血壓來了。

哦？

為啥非要忍著呢？

也沒別的，主要是因為聖心不悅。

為了避免類似於公羊玉成被斥蠢貨事件的再次發生，老尚書特意察言觀色，認真揣度了一番，但見勢頭不對，他選擇了馬上閉嘴。

那麼，皇帝又為什麼不悅呢？

還不就是因為這場蝗災引發出的‘罪己詔’給鬧的。

所謂罪己詔，是指帝王在朝廷出現問題、國家遭逢天災、政權處於危機時，所公開佈告的自省或是自討文書。

通俗一點來說就是，九五之尊的皇帝要向全天下的老百姓做出書面形式的自我檢討，如此詔中所云：朕因失德，才遭此禍，永思蝗咎，在予一人……

由此不難看出，這種檢討方式屬於是一種自損形象之舉，這對於極度愛惜羽毛的今上來說，無疑是一種心理層面的核彈級打擊。

這個比喻，確不為過。

就皇帝本人來說，美玉無瑕的好聲譽，已經成為了他當下的第一政治追求，為此付出，不遺餘力。

若沒有好的聲譽，如何封禪於泰山？若不封禪於泰山，如何去比肩古之明君的秦皇漢武？

現在可好了，竟然要降下讓朕難堪的罪己詔，你說這事惡不噁心？

單從字面上來說，你都自稱是失德了，哪還有臉再輕言封禪？

即使再言，起碼也要等個兩三年的時間，這波輿論一日不息，負面影響就會一直存在。

強行封禪？

絕對不行！

那樣做，不僅會被天下文人所詬，而且還會被鐵面的史官載入到史冊之中，最終均為子孫後代談論的笑柄。

像這種事，絕不能幹。

戶部尚書見天子鬱悶糾結，連忙熨帖地勸慰道：“陛下，明君之所以稱之為明，可不僅僅是因為他們的政績突出，除此之外，自覺自察方面的才智也在此列。”

皇帝聞言一怔，問道：“此話又是怎講？”

老尚書說：“就比如說漢武帝劉徹，他乃是我華夏曆史上最公認的道德明君。人員然而，像他這種傑出帝王，也曾做過《輪臺詔》自貶罪己。唐李世民那就更不用說了，據‘太宗全